Mexikos „La-Ola-Moment“ und die Frage nach dem Ursprungsort

Während Mexiko-Stadt einen Guinness-Rekord für die La-Ola-Welle im Stadion anstrebt, taucht mit der Menschenmenge eine altbekannte lateinamerikanische Frage auf: Wem gehört eine Tradition, sobald die Welt sie umbenennt, im Fernsehen überträgt und für immer in den Nationalstolz einbindet? Auf dem Paseo de la Reforma, Mexiko-Stadts prächtiger Allee voller Denkmäler, Verkehr, Erinnerungen, Protesten und Sonntagsspaziergängen, hoben Tausende von Menschen die Arme. Sie riefen „Mexiko, Mexiko!“ in einem wellenförmigen Versuch, die größte Stadionwelle zu erzeugen, die je aufgezeichnet wurde. Der Rahmen spielte eine Rolle. Dies war keine private Arena, abgeschottet vom Alltag. Es war das zeremonielle Rückgrat der Hauptstadt, eine Allee nach dem Vorbild europäischer Boulevards, die durch Jahrzehnte von Demonstrationen, Paraden, Straßenhändlern, Trauer, Feierlichkeiten und politischem Lärm zu einem mexikanischen Ort geworden war. Für ein Land, das sich darauf vorbereitet, erneut eine Weltmeisterschaft auszurichten, verwandelte diese Wahl eine sportliche Geste in bürgerliches Theater.

Laut Notizen aus einem BBC-Bericht von Dalia Ventura prüfen die Verantwortlichen von Guinness World Records noch immer, ob Mexiko-Stadt den bestehenden Rekord übertroffen hat, der 2008 bei einer NASCAR-Veranstaltung in Tennessee aufgestellt wurde, als 157.574 Menschen eine La-Ola-Welle im Stadion starteten. Diese Zahl ist enorm, fast absurd. Doch der mexikanische Versuch hatte ein anderes Gewicht. Es ging weniger um Choreografie als um Urheberschaft. Die Welle ist außerhalb Nordamerikas als „Mexican Wave“ bekannt, und für viele Fans ist dieser Name fest etabliert. Mexiko hat sie nicht nur aufgeführt. Mexiko hat ihr eine Weltbühne gegeben. Bei der FIFA-Weltmeisterschaft 1986 verbreitete das Fernsehen die Bewegung nach außen, Sitz für Sitz, Bildschirm für Bildschirm, bis aus einem Publikumsstunt eine globale Sprache wurde. Dieses Turnier blieb wegen Diego Maradona, Argentiniens Genie, und Mexikos Herzlichkeit unter Druck in Erinnerung. Es machte die Welle auch international bekannt. Dennoch sind Entstehungsgeschichten in Lateinamerika selten höflich. Sie kommen mit Unterlagen von woanders her.

George Henderson, der amerikanische Cheerleader, besser bekannt als Krazy George, erzählte der BBC in Venturas Bericht, dass er glaubt, die erste La-Ola-Welle bei einem Baseballspiel 1981 in Kalifornien zwischen den Oakland Athletics und den New York Yankees initiiert und geleitet zu haben. „Die Oakland A’s hatten bereits zwei Auswärtsspiele verloren“, erinnerte er sich. „Im dritten Inning dachte ich daran, etwas zu versuchen, was noch niemand zuvor gesehen hatte.“ Er sagte, er habe drei Blöcke gefunden und erklärt, was er wollte. Die ersten beiden Versuche schlugen fehl. Der dritte ging einmal rund um das Stadion. Der vierte wurde zu einer durchgehenden Welle. „Der Ort spielte völlig verrückt“, sagte er.

Wem gehört eine Geste, sobald sie sich verbreitet?

Dieser Streit passt fast zu perfekt zu Lateinamerika. Eine Praxis mag anderswo erfunden worden sein, doch hier wird sie berühmt. Ein Name mag ungenau sein, doch er bleibt haften, weil die Region das Bild unvergesslich gemacht hat. Das ist kein Diebstahl im einfachen Sinne. Es ist die chaotische Politik der kulturellen Verbreitung. Mexiko musste die Welle nicht erfinden, um sie in der Vorstellung der Welt zu einer mexikanischen zu machen. Diese Unterscheidung ist wichtig. Nationen erlangen symbolische Macht oft nicht dadurch, dass sie etwas aus dem Nichts erschaffen, sondern indem sie ihm Größe, Emotion, Farbe, Wiederholung und Mythos verleihen. Der Mariachi, die Plaza, das Wandgemälde, der Fußballgesang, der maskierte Wrestler, der Altar zum Tag der Toten – jedes dieser Elemente hat eine Geschichte der Vermischung und der Auseinandersetzung. Die lateinamerikanische Identität lebt oft in dieser Spannung zwischen Ursprung und Übernahme.

Der Ruhm der La-Ola-Welle spiegelt auch die Wirtschaftsstruktur des globalen Sports wider. Die Weltmeisterschaft 1986 war ein Medienereignis, und das Fernsehen belohnt das, was aus der Ferne einfach, ansteckend und fröhlich wirkt. Eine Menschenmenge, die sich nacheinander in die Höhe stemmt, bedarf keiner Übersetzung. In einer Region, die im Ausland allzu oft durch Schuldenkrisen, Gewalt, Staatsstreiche, Migration und Katastrophen dargestellt wird, bot die La-Ola-Welle ein anderes Bild: Massenkoordination ohne Befehl, öffentliches Gefühl ohne Angst. Deshalb ist der Versuch von Mexiko-Stadt mehr als nur Nostalgie. Er kommt zu einer Zeit, in der sich Lateinamerika erneut darauf vorbereitet, als Bühne, Lieferant, Arbeitskraft, Markt und Atmosphäre für die globale Unterhaltungsindustrie zu dienen. Mega-Events versprechen Tourismus, Arbeitsplätze, Investitionen und Soft Power. Sie legen aber auch Ungleichheit offen. Die Menschen, die die Straßen und Stadien füllen, schaffen das Spektakel, während die größten Gewinne in der Regel nach oben fließen – zu Verbänden, Sponsoren, Rundfunkanstalten, Hotels und politischen Branding-Maschinerien. Eine La-Ola-Welle kostet nichts, aber ihr Bild hat einen Wert. Das ist das lateinamerikanische Paradoxon. Die Populärkultur ist die erneuerbare Energie der Region, doch sie wird ständig extrahiert, verpackt, umbenannt und zurückverkauft.

Die Wissenschaft von Freude und Unruhe

Die La-Ola-Welle hat auch eine seltsame wissenschaftliche Würde. Fünfzehn Jahre nach der Weltmeisterschaft 1986 untersuchte der Physiker Illes Farkas gemeinsam mit Tamas Vicsek und Dirk Helbing Stadionwellen in der Gruppe für statistische und biologische Physik an der Ungarischen Akademie der Wissenschaften in Budapest. Ihre 2002 in Nature veröffentlichte Studie ergab, dass sich eine typische Welle im Uhrzeigersinn mit etwa 12 Metern pro Sekunde oder rund 20 Knoten pro Sekunde ausbreitet. Ihr Modell ähnelte denen, die zur Beschreibung von Waldbränden oder elektrischen Signalen im Herzgewebe verwendet werden. In großen Stadien, so heißt es in den Aufzeichnungen, seien nur 25 bis 35 Personen nötig, um eine solche Welle auszulösen. Das ist sowohl reizvoll als auch politisch vielsagend. Lateinamerika weiß, was mit einer kleinen Gruppe von Menschen beginnen kann, die bereit sind, den ersten Schritt zu machen.

Doch die Welle ist nicht immer reine Freude. Chris Hunt, Autor von „World Cup Stories“, erklärte gegenüber der BBC, dass sie auch bedeuten kann, dass die Zuschauer gelangweilt oder genervt sind oder dass sie von den Spielern mehr verlangen. Wenn sich ein Spiel in die Länge zieht, so sagte er, nutzen die Fans sie, um etwas für das Geld zu bekommen, das sie für die Eintrittskarte bezahlt haben. In den letzten Minuten eines engen WM-Finales verschwendet niemand seine Aufmerksamkeit auf Choreografie. Die La-Ola-Welle entsteht, wenn sich die Menge frei genug oder unruhig genug fühlt, um selbst zur Show zu werden. Diese Mehrdeutigkeit ist der Kern der Sache. Die La-Ola-Welle kann ein Jubel, eine Beschwerde, eine Lückenfüller, eine Gemeinschaft, ein Markenzeichen, eine Rebellion oder eine Ablenkung sein. Auf der Reforma trug sie all diese Bedeutungen zugleich in sich. Menschen in grünen Trikots feuerten Mexiko an, doch die größere Geschichte gehörte der Region: Argentinien erinnerte sich an 1986, Brasilien erkannte den Rhythmus, Mittelamerika verstand den Hunger, als mehr als nur eine Fußnote wahrgenommen zu werden, und jede lateinamerikanische Hauptstadt wusste, wie schnell öffentliche Freude zu öffentlichem Streit werden kann.

Ist die La-Ola-Welle also wirklich mexikanisch? Historisch gesehen mag die Antwort kompliziert sein. Kulturell gesehen ist sie es bereits. Die Welt hat sie nach Mexiko benannt, weil Mexiko sie unvergesslich gemacht hat. Lateinamerika sollte sowohl das Kompliment als auch die Warnung hören. Wenn sich die Menge erhebt, schafft sie Schönheit. Wenn die Kameras kommen, entscheidet vielleicht jemand anderes, wie diese Schönheit heißt.