Historie: Als es Frauen in Brasilien verboten war, Fußball zu spielen

Im Jahr 1941 wurde in Brasilien unter dem Regime von Getúlio Dornelles Vargas (1882-1954) das Dekret Nummer 3.199 veröffentlicht. Es handelte sich um ein sexistisches und frauenfeindliches Gesetz und trug zum Image des Sports als „Männersache“ bei. Es war auch ziemlich zweideutig, da es die eingeschränkten Sportdisziplinen nicht spezifizierte. Gleichzeitig mit der Schaffung der Grundlagen für die Organisation des Sports im ganzen Land und der Einrichtung des Nationalen Sportrates (CND, 1993 gestrichen) wurde festgelegt, dass es Frauen nicht gestattet ist, „Sportarten auszuüben, die mit den Bedingungen ihrer Natur unvereinbar sind“. Das implizite Verbot des Fußballs löschte eine Bewegung aus, die nach Ansicht von Experten und Wissenschaftlern vor allem in Rio auf dem Vormarsch war – in den Vorstädten traten 15 Frauenmannschaften gegeneinander an, wie die Historikerin Aira Bonfim, Forscherin am Fußballmuseum, in ihrem Buch „Futebol feminino no Brasil – 1914 a 1941“ berichtet.

„Das muss klar sein: Man kann nicht etwas verbieten, was es nicht gibt. Deshalb müssen wir darauf hinweisen, dass Frauen zum Zeitpunkt des Verbots bereits Fußball spielten“, so die Historikerin Fernanda Ribeiro Haag, Forscherin an der Universität von São Paulo (USP) und Professorin am Centro Universitário Internacional Uninter, gegenüber „DW Brasil“. „In den 1930er Jahren gab es ein starkes Wachstum von Frauen, die in Brasilien Fußball spielten.“ 1965, bereits während einer anderen diktatorischen Periode, dem Militärregime, machte der CND das Verbot deutlich. Als sie eine Liste von Sportarten veröffentlichte, deren Ausübung für Frauen verboten war, war auch Fußball darunter.

Misogynistische Begründung

Die Begründung für diese Entscheidung basierte auf einer äußerst konservativen und patriarchalischen Sicht der Geschlechterrollen in der Gesellschaft. In ihrer 2015 an der USP veröffentlichten Masterarbeit zu diesem Thema betont die Historikerin Giovana Capucim e Silva, dass der Fokus auf Sportarten lag, die mit „intensivem Körperkontakt oder übermäßiger Anstrengung“ verbunden waren. „Nach Ansicht der damaligen Ärzte konnte das mütterliche Potenzial junger Frauen beeinträchtigt werden“, beschreibt die Historikerin und kontextualisiert, dass „sie entschlossen waren, dem zu folgen, was als weibliche Rolle in der Gesellschaft verstanden wurde: die Erzeugung starker Kinder für die Nation“. In ihrem Werk zitiert sie die Überlegungen des Hygienikers und Arztes Belisário Penna (1868-1939), der argumentierte, dass „die Frauen ihren wahren Wirkungskreis, der ihrem Geschlecht und ihren Aufgaben entspricht, in der Ausübung der Funktionen des Hauses, der Familie, der Schule und allem, was mit diesen Grundlagen einer moralischen und gesunden Gesellschaft zusammenhängt, finden werden“.

In ihrem Buch História das mulheres do Brasil (Geschichte der Frauen in Brasilien) unterstreicht die Historikerin Magali Engel, dass „die Mutterschaft als das wahre Wesen der Frau angesehen wurde, das ihrem Wesen eingeschrieben war“. Haag fügt hinzu, dass das Verbot „die Idee unterstützt, dass Frauenkörper nicht für den Fußball geeignet sind“, weil der Sport „vom Ideal der Weiblichkeit abweicht“ und es Aufgabe der Frauen sei, „zart und zerbrechlich zu sein und der Mutterschaft zu dienen“. „Das hing mit der Prämisse zusammen, dass Frauen in den privaten und nicht in den öffentlichen Bereich gehörten“, erklärt sie. In diesem Zusammenhang beschloss am 7. Mai 1940 ein einfacher Bürger, Autor wenig bekannter Bücher über Moral „und gute Sitten“ und äußerst konservativ, einen offenen Brief an Präsident Vargas zu richten, der in einer Zeitung veröffentlicht wurde. Sein Name war José Fuzeira und er wurde als „Schuldiger“ für das bizarre Verbot angesehen.

Fuzeira argumentierte, dass der Frauenfußball „Unsinn“ sei und nicht „weitergeführt“ werden sollte. Er betonte, dass er keine „pädagogische oder wissenschaftliche“ Autorität besitze, und argumentierte weiter, dass sich die Ausbreitung des Fußballs in Rio auf das ganze Land ausbreiten und „das psychologische Gleichgewicht der organischen Funktionen [der Frauen] schädigen könnte, da sie von Natur aus dazu bestimmt sind, Mütter zu sein“. Von da an sehen Wissenschaftler den Beginn einer Verfolgung der weiblichen Modalität durch die Presse, bis das Dekret am 14. April 1941 unterzeichnet wurde.

Autoritarismus und Geschlecht

Obwohl der brasilianische Fall emblematisch war, folgte er einem internationalen Trend. „England verbot den Frauenfußball in den 1920er Jahren, und auch in anderen Ländern wurde diese Diskussion geführt“, sagt Haag. In einem bestimmten Zeitraum des 20. Jahrhunderts war der Frauenfußball unter anderem in Deutschland, Frankreich und Belgien auch den Männern vorbehalten. Die Historikerin hebt jedoch die beiden Momente der brasilianischen Gesetzgebung hervor: die Verordnungen von 1941 und 1965. „Wir sprechen über den Estado Novo, also die Vargas-Diktatur, und die Militärdiktatur. Es überrascht nicht, dass die Beschneidung der Rechte von Frauen und anderen Minderheiten in der Regel in autoritären Kontexten stattfindet.“ Die Historikerin Maíra Rosin, die an der Bundesuniversität von São Paulo (Unifesp) forscht, betont, dass „es in Brasilien eine Reihe von Gesetzen gibt, die den weiblichen Körper kontrollieren“. „Dieses Gesetz aus dem Jahr 1941 ist zeitgleich mit dem Gesetz, das die Frauen [die von der Prostitution lebten] in der trügerischen Zone des Viertels Bom Retiro [in São Paulo] einsperrte. Es gibt eine sehr ausgeprägte weibliche Kontrolle und eine eugenische Interpretation, die im Grunde besagt, dass Frauen dazu bestimmt sind, im häuslichen Bereich zu arbeiten, dass ihre Körper nicht mit sportlichen Praktiken vereinbar sind“, so Rosin gegenüber „DW Brasil“. Das Gesetz wurde 1979 abgeschafft. Und das nicht zufällig: Haag erinnert daran, dass dies eine Zeit des sozialen Aufruhrs war, in der die Bewegungen für die Redemokratisierung, die Kämpfe der Arbeiter und die Anerkennung von Minderheiten – darunter die Frauenfrage – wuchsen.

Die Folgen dauern an

Erst vier Jahre später, im Jahr 1983, wurde der Frauenfußball im Land geregelt. Für diejenigen, die sich mit dem Thema befassen, hatte dies Auswirkungen auf die Beteiligung von Frauen am Fußball. Und es ist einer der Gründe, der die Ungleichheit zwischen den Männer- und den Frauenmannschaften erklärt. Haag sieht den Preis, den der Sport bis heute zahlt, in Strukturproblemen, im Meisterschaftskalender und in der Professionalisierung, die zu einem „technischen und taktischen Rückstand“ führt. „Die Frauen erobern diesen Raum mit dem Fuß in der Tür“, kommentiert sie. „Auch wenn es immer noch eine Kontinuität in der Vorstellung gibt, die Mädchen und Frauen vom Fußball fernhält“. In einem Gespräch mit „DW Brasil“ sagt die Anthropologin Mariana Mandelli, Forscherin an der USP, dass „die fast vier Jahrzehnte des Verbots tiefe Spuren in den Beziehungen hinterlassen haben, die Frauen zum Sport, zum Spielen, zum Anfeuern und zur Arbeit im Allgemeinen aufgebaut haben und immer noch aufbauen“. „Der Diskurs, dass Frauenfüße nicht für das Tragen von Stiefeln gemacht sind und dass die Ausübung des Fußballsports die obligatorischen Aufgaben der Mutterschaft gefährden würde, ist im Allgemeinen immer noch präsent“.

„Sport zeigt den Körper, und das bringt eine Reihe von Beziehungen mit sich, von der Angst, dass Frauen mehr auffallen als Männer, etwas, das bis heute anhält“, sagt Rosin. Und die männliche Perspektive ist auch bei der Analyse weiblicher Talente präsent. Die Spielerin Marta zum Beispiel, die als die beste der Welt gilt, wird oft als „Pelé in Röcken“ bezeichnet. „Das ist sie aber nicht. Marta ist Marta und sie spielt sehr gut, sie spielt wie eine Frau und sie ist die Beste. Es wird immer versucht, den weiblichen Körper, der Fußball spielt, zu ‚vermännlichen‘, denn die Lesart ist, dass die Frau, die Fußball spielt, den ihr gewidmeten häuslichen Raum verlässt und ein Umfeld übernimmt, das nach Ansicht dieser Leute ausschließlich männlich ist“. Im Umfeld der Fans, das die Männer zu hegemonisieren versuchen, sind Frauenfeindlichkeit – und in vielen Fällen auch Homophobie – eine Folge dieser Mentalität. Wenn ein Spieler einer gegnerischen Mannschaft als „Schwuchtel“ beschimpft wird oder einen Kommentar wie „Du siehst aus wie eine kleine Frau beim Spielen“ erhält, ist das nichts anderes als die Bestätigung dieses rückständigen und vorurteilsbeladenen Denkens.

Es wurden bereits große Schritte unternommen, und es werden Ziele erreicht, wie zum Beispiel die Sichtbarkeit der Weltmeisterschaft 2023. Doch wie Mandelli meint, ist es noch ein langer Weg, „diese Kultur zu ändern“ und die Bedingungen zwischen Männern und Frauen im Fußball endlich anzugleichen.