Historische Schulden: Wie kann Portugal Kolonialverbrechen wiedergutmachen?

Die Rede des portugiesischen Präsidenten Marcelo Rebelo de Sousa über die Verantwortung des Landes für die Sklaverei in Brasilien hat in der letzten Woche auf beiden Seiten des Atlantiks in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft Widerhall gefunden. Zivile Menschenrechtsorganisationen, Wissenschaftler und politische Entscheidungsträger begrüßten die Rede, forderten jedoch ein konkretes Projekt zur Wiedergutmachung aller während der Kolonialisierung begangenen Verbrechen und Verstöße. Es war das erste Mal, dass ein portugiesischer Präsident die Verantwortung mit mehr Nachdruck anerkannte, auch wenn der Ministerrat der portugiesischen Regierung diese Position nicht teilte. „Wir müssen die Kosten tragen. Gibt es Handlungen, die nicht bestraft wurden, und wurden die Verantwortlichen nicht verhaftet? Gibt es Vermögenswerte, die geplündert und nicht zurückgegeben wurden? Wir müssen sehen, wie wir das wiedergutmachen können“, sagte Marcelo Rebelo de Sousa. Und wie genau lassen sich die „Kosten“ und Schäden beziffern, die durch ein jahrhundertelanges System der Ausbeutung und Unterdrückung entstanden sind? Wäre es möglich, einen Wert in Geld zu ermitteln? Oder wäre es sinnvoller, von einer politischen, sozialen und kulturellen Entschädigung zu sprechen? Die von Agência Brasil befragten Experten nennen eine Reihe von Maßnahmen und Wegen, die der portugiesische – und brasilianische – Staat einschlagen sollte, um die an Afrikanern, indigenen Völkern und deren Nachkommen begangenen Verbrechen wiedergutzumachen.

Formen der Reparatur

Naiara Leite, geschäftsführende Koordinatorin von Odara – Instituto da Mulher Negra, nahm eine Woche vor der Erklärung des portugiesischen Präsidenten am Forum der Afro-Nachkommen bei den Vereinten Nationen (UN) in Genf teil. Bei dieser Gelegenheit sprachen sich die portugiesischen Vertreter gegen Rassismus aus, wurden jedoch von den brasilianischen Organisationen schwarzer Frauen kritisiert, die eine energischere Haltung in Bezug auf die Verantwortung für die Sklaverei und Vorschläge zur Wiedergutmachung forderten. In der neuen portugiesischen Erklärung warnt Naiara vor der Notwendigkeit, die Hauptopfer in den Kreis derer einzubeziehen, die die Wiedergutmachungsmaßnahmen erarbeiten. Dies ist notwendig, damit es sich nicht um isolierte Handlungen von Politikern handelt. „Mein Hauptanliegen ist, dass die Organisationen der Zivilgesellschaft aktiv an den Arbeitsgruppen und Prozessen beteiligt werden müssen. Andernfalls werden wir kein Reparationsprojekt erreichen, das die Auswirkungen von Kolonialismus und Sklaverei tatsächlich verringert oder auf sie reagiert“, sagt Naiara.

Auf der UN-Veranstaltung präsentierten die Organisationen ihre Forderungen an den portugiesischen Staat, die sie für angemessen halten:

. Die Einrichtung von Museen, Erinnerungszentren und anderen öffentlichen Einrichtungen, die die Auswirkungen der Kolonialisierung auf die afro-brasilianische Bevölkerung anerkennen;

. Verabschiedung wirksamer Maßnahmen zur Bekämpfung von Fremdenfeindlichkeit und Rassismus gegenüber Menschen afrikanischer Abstammung in Portugal.

Humberto Adami, Vorsitzender der Sklaverei-Wahrheitskommission der brasilianischen Anwaltskammer (OAB/RJ), betonte den finanziellen Aspekt der Wiedergutmachung. Seiner Meinung nach wäre es wichtig, einen Fonds einzurichten, in den alle für die Sklaverei verantwortlichen Staaten einzahlen. Ein mögliches Modell wäre der Fonds, der für die Juden nach dem Holocaust eingerichtet wurde. Aber die Forderung ist komplex und würde wahrscheinlich einige Zeit in Anspruch nehmen. Deshalb ist sofortiges Handeln erforderlich. „Es ist schwierig, diese Art von Geld schnell aufzutreiben. Man muss nicht nur darauf warten, dass ein Fonds eingerichtet wird, und in zwei Generationen über Wiedergutmachung sprechen. Man kann auch Menschen erreichen, die heute leben. Eine erste Möglichkeit besteht darin, kleine Entschädigungen zu leisten, die die verheerenden Auswirkungen der schwarzen Sklaverei auf die heutige brasilianische Gesellschaft abmildern können. Es gibt mehrere Agenden, die in diese Richtung weisen: die Demarkierung von Quilombola-Land, die Frage der indigenen Völker, Rassenquoten. Dies alles sind Wiedergutmachungsmaßnahmen. Portugal kann mit Brasilien bei diesen Maßnahmen, die bereits im Gange sind, zusammenarbeiten“, so Adami.

Die „Kosten“ der Sklaverei

Verschiedene europäische Nationen waren an der Kolonisierung und Versklavung beteiligt, aber wenn es um den transatlantischen Handel mit Afrikanern geht, ist es unmöglich, die Rolle Portugals nicht zu erwähnen. Es war die erste moderne europäische Nation, die 1425 ein afrikanisches Gebiet in Besitz nahm: Ceuta im Norden des Kontinents. In den folgenden Jahrzehnten errichtete es im atlantischen Teil Afrikas Lagerhäuser, so genannte Lehen, von denen aus Expeditionen ins Landesinnere auf der Suche nach wertvollen Gütern, wie Edelmetallen und Menschen, organisiert werden konnten. Es wird vermutet, dass die erste Verschiffung von Sklaven nach Portugal im Jahr 1441 stattfand, als sie zu schwerer Landwirtschafts- oder Bergbauarbeit gezwungen wurden. Der Bedarf an Zwangsarbeitern stieg mit der Errichtung von Zuckermühlen auf den Atlantikinseln. Mit der Eroberung eines riesigen Gebiets in Amerika wurden Eingeborene und Afrikaner zu den wichtigsten Arbeitskräften. Forscher schätzen, dass zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert mindestens 5,8 Millionen versklavte Afrikaner in die brasilianische Kolonie gebracht wurden.

Diese Menschen konnten direkt auf dem Kontinent gewaltsam gefangen genommen oder durch Verhandlungen mit lokalen Führern gewonnen werden. Gefangene aus Kriegen zwischen rivalisierenden Völkern wurden gegen Pferde, Waffen und andere Güter getauscht. An diesem Punkt ist es üblich geworden, von Revisionisten und rechtsextremen Gruppen zu hören, dass Afrika gleichermaßen für die Sklaverei verantwortlich ist. Wer erinnert sich nicht an den Satz „Die Portugiesen haben nicht einmal einen Fuß nach Afrika gesetzt, es waren die Schwarzen, die die Sklaven geliefert haben“, den der ehemalige Präsident der Republik Jair Bolsonaro geäußert hat? Die Historikerin Monica Lima, die afrikanische Geschichte lehrt und das Labor für Afrikastudien an der Bundesuniversität von Rio de Janeiro (LEÁFRICA-UFRJ) koordiniert, erklärt, dass dies eine falsche Gleichsetzung ist. Obwohl die Sklaverei früher von einigen Völkern des afrikanischen Kontinents praktiziert wurde, wurde sie durch die Nachfrage und die Investitionen der Europäer vervielfacht.

„Einige Afrikaner wurden durch den Sklavenhandel reich, aber das war etwas Flüchtiges, Kurzlebiges, das an bestimmte Herrscher gebunden war. Sie konnten beraubt und dann versklavt werden. Eine Bereicherung der afrikanischen Gesellschaft fand nicht statt. Die Völker wurden dezimiert und die Familienbande zerrissen. Auf der anderen Seite kam es zu einer umfassenden Bereicherung wichtiger Teile der europäischen Gesellschaften und der kolonialen Eliten, die etwas Dauerhaftes war und auf die nachfolgenden Generationen übertragen wurde. Es ist nicht einmal möglich, die Art der Bereicherung der großen Menschenhändler auf dem europäischen Kontinent oder auf dem amerikanischen Kontinent zu vergleichen“, sagt Monica. Ein weiteres weit verbreitetes Argument ist das Fehlen einer aktuellen Verantwortung, da die Sklaverei ein Phänomen ist, das lange zurückliegt und keinen Bezug mehr zur Gegenwart hat.

„Es gibt Leute, die sagen, dass die schwarze Sklaverei damals legal war, dass die versklavten Menschen bereits gestorben sind, und andere, die sich fragen, was sie heute damit zu tun haben, wenn sie niemanden versklavt haben. Und das Kuriose ist, dass sich diese Argumente mit denen von Leuten decken, die im 19. Jahrhundert gegen die Abschaffung der Sklaverei waren. Jahrhundert gegen die Abschaffung der Sklaverei waren. Sie plädierten dafür, die Sklaverei noch ein wenig länger fortzusetzen, weil sie für die Zuckerrohrindustrie interessant war, weil sie die Bank von Brasilien brechen würde, usw.“, betont Humberto Adami. „Die Menschen müssen verstehen, dass internationale Verträge garantieren, dass es keine Verjährung gibt. Die Uhr tickt noch immer. Die Verbrechen der Geschichte der Sklaverei sind unauslöschlich“.

„Die Grundlage des Wohlstands und des Reichtums, die den Aufbau von Nationalstaaten ermöglichten, war die Arbeit dieser versklavten Bevölkerung. Die Schuld ist enorm. Den Menschen wurde alles genommen, sie wurden aus ihrem Land gerissen, und nach der Abschaffung der Sklaverei gab es für die Versklavten und ihre Nachkommen keinerlei Maßnahmen, um ihr Leben wieder aufzubauen“, sagt Monica Lima. „Heute sind die Regionen, in denen es keine sanitären Einrichtungen gibt, die Schulen in schlechtem Zustand sind und der öffentliche Nahverkehr ausfällt, genau die Regionen, in denen die meisten Nachkommen der versklavten Menschen leben.“ Für Naiara Leite ist eine der wichtigsten Hinterlassenschaften der Sklaverei der Rassismus, von dem schwarze Frauen, die am unteren Ende der sozialen Pyramide stehen, am stärksten betroffen sind.

„Eine der Auswirkungen hat bis heute mit staatlicher Gewalt und der Art und Weise zu tun, wie Rassismus in öffentlichen Sicherheitseinrichtungen funktioniert. Aufgrund dieser kolonialen Belastung hat die schwarze Bevölkerung nicht einmal das Recht auf Leben“, sagt Naiara Leite. „Was die häusliche Gewalt betrifft, so ist die Zahl der Femizide bei weißen Frauen im Laufe der Jahre zurückgegangen, während die Zahl der schwarzen Frauen gestiegen ist. Ein weiteres Beispiel ist die Arbeitsagenda, bei der schwarze Frauen die Mehrheit im Haushalt stellen. Dies ist ein koloniales Erbe für unsere Körper und die Orte, die wir besetzen. Eine Reaktualisierung der Rolle der Mukama“, sagt Naiara.

Die brasilianische Verantwortung

Bei der Analyse der Verantwortung für die Sklaverei darf nicht vergessen werden, dass dieses System in Brasilien auch nach der Trennung von Portugal im Jahr 1822 fortbestand. Und als unabhängiger Staat hatte das System bis 1888 Bestand, als es als letztes Land Amerikas die Abschaffung der Sklaverei verfügte.Die Rede des portugiesischen Präsidenten in dieser Woche könnte daher als Referenz für den brasilianischen Staat selbst dienen, um die Wiedergutmachungsmaßnahmen für Gemeinschaften und Institutionen afrikanischer Abstammung zu verstärken, sagen Experten. „Brasilien muss in dieser Phase ebenfalls vorankommen, denn schwarze Brasilianer leiden täglich unter den Folgen der Sklaverei. Wir können nicht denken, dass nur Portugal verantwortlich ist, wenn wir hier unsere Hausaufgaben nicht machen und weiterhin den Völkermord an der schwarzen Bevölkerung, die soziale Ausgrenzung, den Rassismus auf dem Arbeitsmarkt, die Angriffe und den Betrug an den Rassenquoten praktizieren“, sagt Humberto Adami.

„Die Regierungen Portugals, Brasiliens und anderer Länder, die die Sklaverei und ihre Rolle im Kolonialisierungsprozess anerkennen, müssen begreifen, dass sie den Schwarzen, den Menschen afrikanischer Abstammung und der afrikanischen Bevölkerung damit keinen Gefallen tun. Dies ist eine Pflicht, eine Verpflichtung. Der erste Schritt ist die Anerkennung. Aber es sollte nicht Jahre oder Jahrhunderte dauern, bis die Länder ein Reparationsprojekt auf die Beine stellen“, fordert Naiara Leite. „Wiedergutmachung bedeutet auch, in die Lebensqualität der Menschen zu investieren. Es geht darum, eine historische Schuld zu begleichen. Es ist kein Privileg. Es ist eine Wiedergutmachung und eine Chance für die brasilianische Gesellschaft, sich mit ihrer eigenen Geschichte auseinanderzusetzen“, so Monica Lima.