Verteidigung indigener Völker: Soziale Medien und digitale Technologien fördern den Aktivismus

In der kollektiven Vorstellung der städtischen Bevölkerung gelten Indigene als technikfeindlich. In Brasilien zeigen indigene Frauen jedoch, dass diese koloniale Wahrnehmung nicht mehr der aktuellen Realität unserer Urvölker entspricht. Sie integrieren zunehmend digitale Technologien in ihre sozialen Beziehungen und nutzen sie zur Stärkung ihrer kollektiven Kämpfe. Ein symbolträchtiges Beispiel dafür ist das Acampamento Terra Livre (ATL), das als größtes Treffen indigener Völker Brasiliens gilt, seit 2005 stattfindet und die wichtigste Instanz für Beratungen, Entscheidungen und Sichtbarkeit der Bewegung ist, die sich jedes Jahr zu einem Marsch nach Brasília versammelt. Im Jahr 2020 fand das ATL aufgrund der Pandemie zum ersten Mal vollständig in einer digitalen Umgebung statt. Bei dieser Gelegenheit betonte die derzeitige Ministerin für indigene Völker, Sonia Guajajara, dass die digitale Kommunikation zu einer neuen Strategie im Kampf geworden sei: „Wir werden weiter für die Abgrenzung unserer Gebiete kämpfen, aber wir werden auch die Bildschirme, die sozialen Netzwerke, Instagram, Facebook, die Website, Twitter, YouTube nutzen, unser Volk wird in allen Netzwerken präsent sein”, betonte sie.

Die Notwendigkeit, die Kommunikation zu stärken, insbesondere während der Gesundheitskrise, führte dazu, dass die indigenen Gemeinschaften sich stärker auf die Nutzung des Internets konzentrierten. Für die indigene Aktivistin Nyg Kaingang war dies eine Möglichkeit, Distanzen zu überbrücken und die Unmöglichkeit von persönlichen Treffen zu lösen: „Da wir physisch nicht zusammen sein können, sind wir über die Netzwerke verbunden, besetzen die Netzwerke und markieren die Netzwerke als Frauen, als Völker, als indigene Jugend”, erklärte sie während der ATL 2020.

Kampf gegen Stereotypen

Derzeit können wir empirisch beobachten, dass Frauenprofile in digitalen sozialen Netzwerken weit verbreitet sind, sich als Indigene erkennen und sich individuell für die Kämpfe der Indigenenbewegung einsetzen, ein großes Publikum erreichen, Rechtsverletzungen anprangern und Dialoge mit der Gesellschaft aufbauen, in einer individuellen Strategie, die sich auf die Gemeinschaft auswirkt. Viele dieser Frauen sind Persönlichkeiten mit sozialer Anerkennung im digitalen Bereich, die die Stimmen der Frauen in einer dekolonialisierenden Haltung verstärken. Indem sie sich diese Plattformen zu eigen machen, stellen sie sich der kollektiven Vorstellung, indem sie sich im Fluss zwischen verschiedenen Territorien positionieren, unterschiedliche soziale Rollen ausüben und das Indigensein von Frauen neu definieren. Sie zeigen andere Nuancen indigener Identitäten, die der großen Mehrheit der nicht-indigenen Bevölkerung unbekannt sind, wie indigene Frauen, die Rollen als Schriftstellerinnen, Lehrerinnen, Künstlerinnen, Unternehmerinnen, Politikerinnen und Aktivistinnen ausüben und damit die koloniale Logik untergraben, die sie als irrational, primitiv und rückständig einstuft.

In dem Versuch, die Spuren der Unterdrückung und die Stereotypen, die in sozialen Institutionen und in der Gesellschaft im Allgemeinen vorhanden sind, zu „umgehen”, ist es indigenen Frauen gelungen, auf digitalen Plattformen andere Bedeutungen des Indigenseins zu produzieren. Normalerweise sind indigene Frauen, wenn sie im Internet posten, in andere Ereignisse eingebunden, ohne die Nacktheit oder die koloniale Vorstellung von Wildheit zu verstärken. „Diese neue Form der Verbreitung aktualisiert die Diskurse über die indigene Identität”. Körperbemalungen prägen die Darstellung des indigenen Körpers im Internet (Jenipapo und Urucum) als Zeichen der kulturellen Identität und stellen damit festgefahrene Stereotypen in der kollektiven Vorstellung in Frage.

Technologische Aneignung: ein fortlaufender Prozess

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts und noch stärker seit dem 21. Jahrhundert, mit der Popularisierung digitaler Kommunikationstechnologien und der Verbreitung des Internets, eignen sich indigene Völker verschiedene digitale Kommunikationsplattformen und -sprachen an, produzieren eine breite Palette von Medienprodukten und behandeln eine Vielzahl von Themen mit unterschiedlichen Strategien. Mobilisieren, studieren, Nachrichten suchen, Informationen über indigene Spiele posten, Produkte online verkaufen, Umweltverbrechen anzeigen, Kultur bewahren und verbreiten, Rechte verteidigen, Lebensbedingungen zeigen. Dies sind einige der Möglichkeiten, wie indigene Völker heute das Internet nutzen können. In sozialen Netzwerken wie Instagram und auf audiovisuellen Sharing-Plattformen wie YouTube finden wir Hunderttausende von Profilen und Kanälen von Kollektiven, Institutionen, Kommunikationsgruppen und persönlichen Konten indigener Völker, die mit ihrer breiten Präsenz und multimedialen Produktion für Sichtbarkeit sorgen.

Die digitale Umgebung ist zu einem großen Archiv für Erinnerungen, Widerstände und indigene Kulturproduktion geworden, ermöglicht durch die digitale Konvergenz, die zur Produktion verschiedener Sprachen beigetragen hat: Text, Audio, Video, Fotografie und andere, die auf den Plattformen nativ sind, wie Stories und Live-Videos (Instagram) oder Live-Übertragungen und aufgezeichneten Videos (YouTube), zusätzlich zu den Möglichkeiten der Erfassung, Bearbeitung und Verbreitung von Medieninhalten durch spezifische Anwendungen. Alles in der Handfläche, über Smartphones und Breitband-Internetzugang. Trotz dieser Realität ist die Aneignung von Technologie durch indigene Völker ein fortlaufender Prozess und nicht einstimmig, da die transformativen Technologien nicht in allen indigenen Gebieten Brasiliens vorhanden sind. Im Gegenteil, Daten der Pesquisa TIC Domicílios, die 2021 von der Nachrichtenagentur Alma Preta veröffentlicht wurden, zeigen, dass die Hälfte der indigenen Bevölkerung noch nie einen Computer benutzt hat.

Der Umfrage zufolge steht diese Zahl nicht in direktem Zusammenhang mit dem Internetzugang: Sie scheint eher damit zusammenzuhängen, dass die Nutzung von Mobiltelefonen auch bei indigenen Völkern dem weltweiten Trend folgt. Das Mobiltelefon ist das wichtigste Gerät für den täglichen Gebrauch und wird von 97 % der befragten Indigenen genutzt. Den Daten zufolge ist der Hauptgrund für die Nichtnutzung von Computern mangelnde Kenntnisse (36 %), gefolgt von mangelndem Interesse (30 %), hohen Kosten der Geräte (8 %), mangelnder Notwendigkeit (8 %) und der Tatsache, dass es keinen Ort gibt, an dem sie genutzt werden können (3 %).

Die Rolle indigener Frauen in der digitalen Welt

In diesem Prozess der Aneignung von Technologien nehmen indigene Frauen zunehmend Raum ein und gewinnen an Bedeutung im digitalen Aktivismus der zeitgenössischen indigenen Bewegung Brasiliens. Mit dem potenziellen Beitrag der Plattformen durchbrechen sie das auferlegte Schweigen, hinterfragen die Logik des modernen Denkens und schaffen neue Bedeutungen, Erinnerungen und Identitäten im Dialog untereinander und mit der Gesellschaft. Diese Protagonistenrolle wird durch einen langen Prozess der Aneignung von Kommunikations- und Informationstechnologien, des Zugangs zum Internet, der digitalen Inklusion und der Nutzung sozialer Netzwerke ermöglicht und basiert auf der Notwendigkeit, „neue Formen des Widerstands zu artikulieren”.

Auch wenn traditionelle Formen des Widerstands wie die Besetzung der Straßen mit Plakaten, physische Demonstrationen, die physische Konfrontation mit den Goldgräbern und die Anzeige verschiedener Rechtsverletzungen beibehalten werden, ist das digitale Umfeld in der heutigen Zeit eine der wichtigsten Formen der Mobilisierung, Artikulation und Sichtbarkeit, in einem Fluss zwischen der Besetzung der Straßen und der Netzwerke. Indigene Frauen wissen um die Bedeutung der technologisch vermittelten Kommunikation als Dimension ihres Widerstands.