Bekämpfung von Absprachen: Die Entstehung eines Drogenstaates

Die groß angelegte Polizeiaktion in Rio de Janeiro im Oktober 2025, genannt „Operação Contenção” (Operation Eindämmung), führte zu 121 Toten und der Beschlagnahmung von 120 Schusswaffen (93 Gewehre sowie Pistolen, Maschinengewehre, Sprengstoff und militärische Ausrüstung), von denen viele aus Venezuela und Kuba stammten, was den Grad der Internationalisierung der organisierten Kriminalität und den grenzüberschreitenden Waffenhandel deutlich macht. Der Vorfall verdeutlicht das zentrale Dilemma der brasilianischen öffentlichen Sicherheit: die moralische und ideologische Umkehrung, die Kriminelle zu Opfern und Polizisten zu Bösewichten gemacht hat. So war die Operation Contenção nicht nur eine polizeiliche Auseinandersetzung, sondern ein Wendepunkt im brasilianischen Bürgerkrieg: der Zusammenprall zwischen Legalität und Komplizenschaft. Die Reaktion der politischen Eliten, eines Teils der militanten Medien und internationaler Organisationen erfolgte umgehend: Die Bekämpfung der Kriminalität wird kriminalisiert und Kriminelle werden heiliggesprochen.

Roger Scruton bezeichnete dieses Phänomen als „moralische Korruption der intellektuellen Eliten, die Tugend durch Viktimisierung ersetzen”. Es handelt sich um eine moralische Umkehrung – wo das Gute gehasst und das Böse verherrlicht wird, was zeitgenössisch als „Tyrannei der Emotionen” bezeichnet wurde, die Ersetzung der Vernunft durch sentimentale Manipulation als Instrument der ideologischen Herrschaft. Die „Tyrannei der Emotionen” beschreibt, wenn die öffentliche Meinung dazu konditioniert wird, Mitgefühl für den Täter und Verachtung für diejenigen zu empfinden, die ihn bekämpfen, ein fortgeschrittenes Stadium symbolischer Korruption, in dem moralische Vernunft durch ideologische Sensibilität ersetzt wird (SCRUTON, 2019). Obwohl bekannt war, dass 70 % der Toten weiß waren (geschätzter Wert anhand der Fotos) und dass alle oder die große Mehrheit von ihnen Kriegswaffen wie Gewehre und Militärpistolen trugen und operative Ausrüstung und Tarnuniformen trugen, präsentierte die vorherrschende Medienberichterstattung die Aktion als „humanitäre Tragödie”, als „Massaker” und ignorierte damit die vorherrschende Meinung von 57 % der Bewohner der Favela-Siedlung, die laut Datafolha (2025) die Operation befürworteten.

Die Bundesregierung ihrerseits bot weder logistische noch politische Unterstützung an und signalisierte damit das ideologische Unbehagen einer Regierung, die sich an Strömungen orientiert, die Kriminalität unter dem Label „soziale Gerechtigkeit” relativieren: „Die Drogenhändler sind Opfer der Konsumenten”, so der Regierungschef. Wie Olavo de Carvalho (2013) warnte, „präsentiert sich der moderne Feind nicht als Aggressor, sondern als Opfer”. Mit dem Aufstieg von Regierungen, die sich der revolutionären Linken anschlossen, festigte sich ein Prozess der Vereinnahmung des Staates, der kulturellen Manipulation und der Politisierung der Kriminalität, der für Gesellschaften im Übergang zu Regimes der Symbiose zwischen Macht und Kriminalität charakteristisch ist. Die Episode offenbarte die Konsolidierung von Souveränitätslücken, ein von Golbery do Couto e Silva formuliertes Konzept, wonach Gebiete, in denen sich der Staat zurückzieht, unweigerlich von parallelen Kräften besetzt werden. Anstatt jedoch die Wiederherstellung der Autorität zu unterstützen, entschieden sich Teile des Staates und der Zivilgesellschaft dafür, die Kriminalität unter dem Deckmantel des Humanitarismus und ideologischer Narrative zu schützen. Das Ergebnis ist ein Staat, der Kriminalität nicht nur toleriert, sondern legitimiert und Nachsicht zu einer öffentlichen Politik macht.

Ideologische Manipulation und kultureller Marxismus

Diese Vergötterung von Kriminellen und die Dämonisierung der Sicherheitskräfte sind keine spontanen Phänomene: Sie sind das Ergebnis jahrzehntelanger kultureller Indoktrination, inspiriert von der gramscianischen Strategie der „Eroberung der kulturellen und bildungspolitischen Apparate des Staates”. Daher erlebt Brasilien derzeit die Reifung einer politisch-kriminell-ideologischen Verschwörung, in der Kriminalität, Politik und Ideologie zu einem einzigen Machtprojekt verschmelzen. Diese Symbiose ist das Ergebnis jahrzehntelanger institutioneller Zersetzung, die in den Universitäten begann und sich unter der Hegemonie Gramscis auf das Rechtssystem, die Presse und die Politik ausweitete. Das Machtprojekt der revolutionären Linken hat verstanden, dass dauerhafte Herrschaft nicht durch Gewalt, sondern durch die Eroberung der Vorstellungswelt und der Kultur erreicht wird. So wurde der Diskurs über „Menschenrechte” zu einer ideologischen Waffe, und kriminelle Organisationen wurden zu nützlichen politischen Instrumenten.

Der formale Staat besteht weiterhin, aber sein Wesen wurde von unlauteren Interessen vereinnahmt, was zu einem „vereinnahmten Staat” geführt hat. Zeitgenössische Autoren wie Ernesto Araújo (2019) und Flávio Gordon (2016) beschreiben diesen Prozess als symbolische Umgestaltung, die die moralische Achse der Gesellschaft verschoben hat: Autorität wurde zu Unterdrückung, Gerechtigkeit zu Verfolgung und Verbrechen zu Widerstand. Die Kultur begann, Abweichungen als Ausdruck des Kampfes zu legitimieren und verwandelte Kriminelle in Märtyrer und Polizisten in Henker. Dieses ungesunde ideologische Umfeld kontaminierte die Presse, das Justizsystem und einen Teil der Wissenschaft und schuf eine vermeintliche „intellektuelle Elite”, die Armut mit Kriminalität und Straflosigkeit mit Menschenrechten verwechselt. Die moralische und symbolische Umkehrung wurde zum Fundament der institutionellen Unordnung, die Brasilien schwächt.

Die ADPF 635 (ADPF das Favelas), die 2019 von der PSB eingereicht und von Minister Edson Fachin berichtet wurde, symbolisiert diese institutionalisierte Umkehrung. Unter dem Vorwand der „Verteidigung der Menschenrechte” hat der Oberste Bundesgerichtshof (STF) seit 2020 strenge Beschränkungen für Polizeieinsätze in Rio de Janeiro verhängt und festgelegt, dass Sicherheitskräfte nur in „Ausnahmefällen” und nach vorheriger Mitteilung an die Staatsanwaltschaft tätig werden dürfen. Unter dem humanitären Vorwand wurde den Strafverfolgungsbehörden eine operative Blockade auferlegt, wodurch die Maßnahmen des Staates neutralisiert wurden. In der Praxis hinderte diese Maßnahme die staatlichen Kräfte daran, die zunehmende Kriminalität wirksam zu bekämpfen, und schuf „Ausschlussgebiete”, in denen die Behörden für ihr Handeln eine gerichtliche Genehmigung benötigen. In Wahrheit wurden diese Räume zu Gebieten, in denen das Gesetz des Staates nicht gilt und die parallele bewaffnete Macht ihre Souveränität durchsetzt, wodurch „Zufluchtsorte für Kriminelle”, d. h. autonome Gebiete innerhalb des Staatsgebiets, entstanden.

In der Praxis hat der Staat seine volle Souveränität in den „Ausschlussgebieten” aufgegeben, wo das nationale Recht durch das Recht der Banden ersetzt wurde. Diese Räume stellen „Souveränitätslücken” dar, ein Begriff von Golbery do Couto e Silva, in denen der Staat durch parallele Mächte ersetzt wird. Die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs wiederholt die historische Maßnahme der Regierung von Leonel Brizola in den 1980er Jahren, als sie der Polizei unter dem Vorwand, Missbräuche zu verhindern, verbot, die Slums zu betreten. Die unmittelbare Folge in den folgenden Jahrzehnten war die Konsolidierung der Struktur der Drogenbanden und die Ausbreitung der organisierten Kriminalität in Rio de Janeiro. Heute wird unter dem Deckmantel der „Humanität” und der gerichtlichen Legitimation dieselbe Formel wiederholt, jedoch mit viel tiefergehenden Auswirkungen, da das Land derzeit eine Institutionalisierung der Komplizenschaft erlebt, in der die Rede von Rechten als Schutzschild für Verbrechen dient. Mit anderen Worten, die Operation Contenção war das Ergebnis jahrelanger Unfähigkeit der Sicherheitskräfte, angesichts der zunehmenden Kriminalität wirksam zu handeln, d. h. ein „Dampfkochtopf-Effekt”: ein letzter Aufschrei des Widerstands gegen die Kriminalität. Wie Burke bemerkte: „Gerechtigkeit ohne Gewalt ist machtlos; Gewalt ohne Gerechtigkeit ist Tyrannei”.

Die Entwicklung der organisierten Kriminalität und ihrer Interaktion mit dem Staat folgt einem Muster, das in mehreren lateinamerikanischen Ländern zu beobachten ist:

Phase 1 – Der Staat bekämpft die Kriminalität (Kolumbien, 1980er Jahre) – Der Staat erkennt den Drogenhandel als existenzielle Bedrohung an und reagiert mit Energie und Legitimität, unterstützt von der Bevölkerung und internationalen Allianzen.

Phase 3 – Der Staat kooperiert mit der Kriminalität (Venezuela, nach 2010) – Die Grenzen zwischen Regierung und Banden lösen sich auf: Der Drogenhandel finanziert Wahlkampagnen, infiltriert Institutionen und garantiert politischen Schutz. Der Staat wird zu einem Narco-Regime. Seit Beginn der 2000er Jahre wandert Brasilien von Phase 2 zu Phase 3, da der Drogenhandel Institutionen infiltriert, Wahlkampagnen finanziert und gerichtliche und gesetzgeberische Entscheidungen beeinflusst, angetrieben durch stillschweigende Allianzen zwischen Politikern, Banden und Beamten, was das fortgeschrittene Stadium eines hybriden internen Krieges charakterisiert. Wie Meira Mattos (1983) betont, „beginnt der Verfall der nationalen Autorität mit dem Verlust der Kontrolle über das eigene Territorium”. Das Land, einst ein Rechtsstaat, nähert sich einem bolivarischen Drogenregime, in dem die Kriminalität nicht mehr als Feind, sondern als politischer Partner angesehen wird.

Hybrider Krieg und nationaler Zerfall

Der hybride Krieg, eine seit dem Jahrzehnt 2010 entwickelte und angewandte Doktrin, kombiniert militärische, psychologische, rechtliche und kulturelle Maßnahmen. Der hybride Krieg wird in Gerichten, Universitäten, Redaktionen und sozialen Netzwerken geführt, wo um die Kontrolle über die öffentliche Wahrnehmung und Narrative gekämpft wird. Im Falle Brasiliens ist das Schlachtfeld bekannt: Schulen, Gerichte, Zeitungen und das Internet ersetzen die Kampfgebiete. Die relativistische Ideologie und der Diskurs der Viktimisierung werden zu kognitiven Waffen, die den Staat lähmen, die legalen Kräfte demoralisieren und die alltägliche Gewalt naturalisieren. Verschiedene Autoren, wie Arquilla und Ronfeldt (1996), Valery Gerasimov (2013) und Moisés Naím (2013), erklären, dass der moderne Krieg nicht mehr auf den militärischen Bereich beschränkt ist, sondern die Eroberung von Institutionen und Informationen umfasst. Und das organisierte Verbrechen ist ein Instrument dieser Zersetzung. Es handelt sich um eine moderne Form der kognitiven und moralischen Kriegsführung, bei der die Macht im kollektiven Bewusstsein umkämpft wird. Die militanten Medien, NGOs und progressiven politischen Führer bilden ein System symbolischer Abschirmung, das Kriminelle zu Opfern macht und Polizisten zu Angeklagten. Es handelt sich um die interne Anwendung der Doktrin des hybriden Krieges, wie sie von Arquilla und Ronfeldt (Netwar) und Gerasimov beschrieben wird: ein Krieg, der mit Informationen, Diskursen und Kultur geführt wird. „Ohne moralische Prinzipien ist Tyrannei unvermeidlich” (Edmund Burke), und die kulturelle Vereinnahmung geht dem Verlust der nationalen Souveränität voraus.

Der gekaperte Staat

Der gekaperte Staat ist der Wendepunkt zwischen Ordnung und Zusammenbruch. Die Institutionen beginnen, im Dienste krimineller Interessen zu agieren, unter dem Deckmantel von Philanthropie oder sozialer Gerechtigkeit. Die Exekutive wird zur Geisel von Parteienkoalitionen, die Legislative zum Instrument der Lobbyarbeit, die Judikative zur Arena ideologischer Militanz. Ab diesem Punkt bilden sich autonome Territorien, soziale Milizen und kriminelle „Mikrostaaten”, in denen die legitime Gewalt durch parallele Gewalt ersetzt wird, Symptome institutioneller Erosion und Subversion der Autorität. Das Sicherheitssystem ist demoralisiert, das Strafvollzugssystem kooptiert, die Staatsanwaltschaft und die Verteidigung werden zu juristischen Schützengräben des Verbrechens. Was sich daraus ergibt, ist ein umgekehrter Staat, in dem das Gesetz den Polizisten bestraft und den Kriminellen schützt, in dem Straflosigkeit eine Tugend und Autorität Tyrannei ist. Diese juristische Konstruktion dient als moralische Rüstung der Unordnung. Im Namen der „Demokratie” wird die Komplizenschaft institutionalisiert. Der Staat vertritt nicht mehr das öffentliche Interesse, sondern verwaltet die Absprachen.

Die Erzählung und das Imaginäre

Keine Herrschaft hält ohne Kontrolle des kollektiven Imaginären. Das organisierte Verbrechen und die ideologische Militanz haben verstanden, dass der kulturelle Kampf mächtiger ist als der militärische Kampf. Die „Ästhetik des Chaos”, die in der Musik, in den Netzwerken und in den Medien präsent ist, romantisiert den Banditen, verspottet die Autorität und definiert den Helden als Bösewicht neu. Es handelt sich um den Höhepunkt der gramscischen Kulturtechnik, die Werte umkehrt, Leistung durch Viktimisierung und Urteilsvermögen durch manipulierte Mitleid ersetzt. Die Folge ist ein moralisch entwaffnetes Volk, das nicht mehr in der Lage ist, zwischen richtig und falsch, gerecht und ungerecht zu unterscheiden. Das Verbrechen wird zum Symbol des Widerstands und die Pflicht zum Synonym für Unterdrückung. Dieser symbolische Sieg des Verbrechens ist auch die moralische Niederlage der Zivilisation.

Operation Contenção und das Symptom des sich bildenden Narco-Staates

Die Operation Contenção hat das fortgeschrittene Stadium des Verfalls offenbart: Venezolanische und kubanische Gewehre, kolumbianische Drogen, Geld von Banden, lokale Milizen und globale ideologische Deckung bilden den neuen lateinamerikanischen Kriminalitätskomplex. Dieses transnationale Machtsystem operiert mit politischer Unterstützung, externer Finanzierung und rechtlichem Schutz und bildet die operative Basis des brasilianischen Narco-Staates, der sich in einem fortgeschrittenen Stadium der Entstehung befindet und in dem die staatliche Struktur funktional vom Verbrechen abhängig ist. Die Episode verdeutlichte auch die Verbindung zwischen Drogenhandel und Geopolitik. Die kriminellen Regime in Venezuela und Kuba bieten Logistik und Rückendeckung, internationale NGOs liefern die legitimierende Rhetorik, Justizbehörden garantieren Straffreiheit. Es handelt sich um ein hybrides Modell der ideologischen Vereinnahmung, das durch moralische Verkommenheit und die intellektuelle Vereinnahmung der Gesellschaft gestützt wird. Trotz ihres taktischen Erfolgs durch die Zerstörung von Waffenarsenalen und die Neutralisierung von Kriminellen zeigt die Operation Contenção das kollektive moralische Versagen, das die Institutionen kontaminiert und das Land daran hindert, seinen Weg der institutionellen Erosion zu verlassen.

Und so bewegt sich Brasilien schnell auf den Punkt zu, an dem Kriminalität, Ideologie und politische Macht verschmelzen und einen sich bildenden Narco-Staat mit dem Anschein einer Demokratie festigen. Die Vergötterung von Kriminellen, die Nachsicht des Staates und die Manipulation durch die Medien sind Symptome einer tiefgreifenden kulturellen Vereinnahmung, die die Nation spirituell entwaffnet. Das Land ist Schauplatz eines regelrechten Zivilisationskonflikts, in dem zwei gegensätzliche Projekte um die nationale Seele ringen: auf der einen Seite das Gesetz, der Glaube und die Ordnung, auf der anderen Seite die Ideologie, das Chaos und die moralische Knechtschaft. Die Wiederherstellung der Ordnung erfordert mehr als institutionelle Reformen, sie erfordert einen moralischen und spirituellen Wiederaufbau, die Wiederherstellung der Autorität und die Wiedererlangung der inneren Souveränität.

Ohne das Monopol der Gewalt und der moralischen Wahrheit ist der Staat nur eine Fassade und wird von einer Nation mit Drogenhändlern zu einem Drogenstaat mit Flagge, Hymne und Parlament. „Das Böse triumphiert, wenn die Guten nichts tun“ (Edmund Burke). Es ist notwendig, den stillschweigenden Pakt der Toleranz gegenüber dem Verbrechen zu brechen. Solange es Brasilianer gibt, die sich moralisch für Ehrlichkeit einsetzen, gibt es Hoffnung.