Karneval in Rio: Die Geschichte von Viradouro

„Unidos do Viradouro“ hat in Brasilien mit ihrem Umzug im Sambodrom den Wettbewerb als beste Sambaschule in Rio de Janeiro gewonnen. Es ist der insgesamt dritte Titel der Schule aus Rios Zwillingsstadt Niterói. Um die Geschichte zu entwerfen, mit der die Schule den Karneval von Rio de Janeiro im Jahr 2024 gewonnen hat, ließ sich der Karnevalsdesigner Tarcísio Zanon von Unidos da Viradouro von fernen Zeiten und Räumen inspirieren. Er brachte dem Marquês de Sapucaí eine Geschichte aus dem 18. Jahrhundert, die sich an der Westküste Afrikas abspielte. Doch wer sich eine von Brasilien weit entfernte Realität vorstellt, irrt. Der Samba rettet die afrikanischen, schwarzen, weiblichen und religiösen Vorfahren, die einen wichtigen Teil der brasilianischen Kultur und Gesellschaft ausmachen.

Der Titel der Handlung lautet „Arroboboi, Dangbé“ und erzählt die Geschichte der Mino-Kriegerinnen aus dem Königreich Dahomey, dem heutigen Benin. Inmitten der Kämpfe in der Region, deren Protagonistinnen sie sind, werden sie von den Vodun-Priesterinnen, einer von Dangbé auserwählten Frauendynastie, spirituell initiiert. Auf diese Weise entstand der Kult der Vodun-Schlange, der sich im ganzen Königreich ausbreitete. Er gelangte dann nach Brasilien, in die Terreiros in Bahia, unter der Führung der daoméischen Priesterin Ludovina Pessoa, die den Glauben an die Voduns im gesamten Gebiet verbreitete. Die Journalistin, Sambatänzerin und Religionswissenschaftlerin Claudia Alexandre hält die Handlung von Viradouro für „spektakulär“. Sie ist Autorin der Bücher „Orixás no Terreiro Sagrado do Samba“ und „Exu-Mulher e o Matriarcado Nagô“ und hat eine enge Beziehung zu den religiösen Themen in Sapucaí. Sie ist eine Eingeweihte des Terreiro Ilê Ogodô Dey in Cachoeira, im Recôncavo von Bahia. Dort bekleidet sie das Amt der Ebomi de Oxum aus der Nation Nagô-Vodum, in der der Kult der Oxumaré sehr wichtig ist.

Oxumaré ist eine sehr alte Gottheit mit afrikanischen Wurzeln, die gewöhnlich durch eine Schlange dargestellt wird, wie in der Erzählung von Viradouro. Der Überlieferung nach war Oxumaré an der Erschaffung der Welt beteiligt, indem sie die Materie zusammenbrachte und dem Planeten Form verlieh. Sie ist diejenige, die das Universum erhält, die Sterne und den Ozean kontrolliert und in Bewegung setzt und die Täler und Flüsse der Erde gestaltet. „Es ist ein Kult, der in Brasilien auf besondere Weise gepflegt wird. Die Handlung geht durch die notwendigen Themen im afro-brasilianischen religiösen Bereich. In der Regel gibt es eine Dämonisierung, die uns daran hindert, den Reichtum und die Bedeutung zu erkennen, die das Überleben von Erinnerungen und Kulten, die sich auf die afrikanische Abstammung konzentrieren, für einige Gruppen hat. Das heilige Weibliche des afrikanischen Erbes wird ausgelöscht. Und die Frage der Macht der schwarzen Frauen, die auf ihrer Religiosität beruht, wurde von Viradouro hoch geschätzt“, analysiert Claudia.

Die Sambatänzerin und Forscherin sagte, dass sie die Parade der Schule in Niterói mit großen Emotionen verfolgte, vor allem weil sie sich als religiöse und schwarze Frau vertreten fühlte. Für sie ist der Karneval der Sambaschulen etwas Besonderes, weil er die Erzählungen und Geschichten der Schwarzen in den Mittelpunkt stellt. „Durch die Sambaschulen erhebt sich die Ahnenreihe, um schwarze Stimmen und Erinnerungen zu verstärken, die von der Geschichte ausgelöscht oder verachtet wurden. Über die Netze der Solidarität und der Vielfalt der Candomblés und ihrer Nationen ist wenig bekannt. Die Schlange wird als heiliges Element einer fast unbekannten Nation im Südosten erwähnt. Aber sie ist in einigen Terreiros in Salvador und im Recôncavo von Bahia, die Voduns verehren, und in Maranhão in der Casa das Minas sehr präsent. All dies ist unbekannt, zum einen, weil es in der brasilianischen Geschichte nicht niedergeschrieben und aufgezeichnet ist, zum anderen aber auch, weil die brasilianische Gesellschaft von der katholischen Religion beherrscht wird“, sagt Claudia.

Babalaorixá Ivanir dos Santos – Professor im Postgraduiertenprogramm für vergleichende Geschichte an der Bundesuniversität von Rio de Janeiro (PPGHC/UFRJ) – ist der Ansicht, dass Viradouros Geschichte dazu beiträgt, wichtige Anliegen von Gruppen bekannt zu machen, die auch heute noch gesellschaftlich diskriminiert werden. Er ist derzeit in Nigeria unterwegs und hat dort die Auszählung des Karnevals verfolgt. „Die Parade der Sambaschule ist ein sehr wichtiger Moment für die afrikanischen Religionen. Hier wird die ganze Pracht der sozialen, kulturellen und spirituellen Beziehungen unserer Traditionen mit Würde gezeigt. Den Karneval mit dieser Geschichte zu gewinnen, ist ein großer Beitrag zum Kampf gegen religiöse Intoleranz in Brasilien und zur Verteidigung der Traditionen, die so viel zu unserer kulturellen Identität beitragen“, sagte Ivanir. „Es ist eine Geschichte, die unsere weiblichen Vorfahren verehrt und die Jugend der schwarzen Frauen auf der Suche nach ihren Rechten antreibt. Es ist eine brillante Geschichte, die zum Selbstwertgefühl unserer Töchter und Enkelinnen beiträgt, damit sie verstehen, dass sie immer weiter kämpfen müssen“, fügte er hinzu.