Sprachlicher Rassismus und der Irrtum des zweisprachigen Unterrichts in Brasilien

Brasilien ist zweifellos ein mehrsprachiges Land. Als die Kolonisatoren mit ihren Schiffen anlegten, von denen viele ein populäres Portugiesisch aus den Straßen von Lissabon sprachen, wurden im größten Land Südamerikas Tausende von Sprachen/Dialekten gesprochen. Obwohl die Bundesverfassung von 1988 in dieser Hinsicht weiterhin ein monolingualer Meilenstein ist und nur eine Amtssprache festlegt (später wurde auch die brasilianische Gebärdensprache hinzugefügt), werden in Brasilien weiterhin Dutzende indigene und afrikanische Sprachen gesprochen. Einige davon existieren neben dem Portugiesischen als zusätzliche Sprachen. Wie in den Quilombos von Tabatinga in Minas Gerais und Cafundó in São Paulo. Auch im Rahmen der afro-brasilianischen Religionen werden verschiedene afrikanische Sprachen verwendet, allerdings nur zaghaft und ohne jegliche Unterstützung durch das Bildungssystem.

Die Ursprünge des Portugiesischen als einzige Sprache in Brasilien

Als Dom João VI. 1808 auf der Flucht vor den Napoleonischen Kriegen hier landete, ignorierte der portugiesische Hof die Tatsache, dass die in Brasilien gesprochene Sprache seit Jahrhunderten nicht mehr das Portugiesisch von Camões war. Aber genau diese bereits veraltete Sprache wurde dem Land vom König von Portugal per Gesetz aufgezwungen. So genehmigte die Krone Sprachkurse und förderte eine Verlagspolitik, die auf einem monoglossischen Sprachkonzept beruhte. Und sie institutionalisierte erneut das europäische Portugiesisch in Brasilien, was der Marquis von Pombal bereits 1757 mit dem Diretório dos Índios getan hatte.

Der Unterschied besteht darin, dass im 18. Jahrhundert die Sprachausbildung noch nicht vollständig als Instrument der kolonialen Machtinfrastruktur instrumentalisiert worden war. Obwohl sie dazu diente, die Unterrichtssprache für die Indigenen und die Übermittlung von Amtsakten der portugiesischen Krone festzulegen, schuf die Kolonialregierung keine Infrastruktur wie Schulen und Presse, die die Anwendung des Portugiesischen im ganzen Land vereinheitlichte. Aber nun, im 19. Jahrhundert, war die Lage anders. Das Portugiesische wurde endgültig durchgesetzt.

Weder Banto noch Tupi: Französisch und Latein

Mit der Einrichtung der ersten juristischen Studiengänge im Jahr 1827 wurden auch die Unterrichtssprache und die Fremdsprachen festgelegt. Am 11. August desselben Jahres wurde ein neues Gesetz verabschiedet, das obligatorische Prüfungen in Französisch und Latein in den Schulen vorschrieb und damit die Sprachen der indigenen und afrikanischen Bevölkerung noch weiter an den Rand drängte. Darüber hinaus erreichte die Sprachpolitik in Brasilien in dieser Zeit ihren Höhepunkt. Es gab eine umfassende Normierung des bis dahin auf der Straße gesprochenen Portugiesisch, in dem offiziellen Bestreben, das brasilianische Portugiesisch wieder näher an das europäische Portugiesisch heranzuführen.

Es ist kein Zufall, dass aus dieser Zeit die wichtigsten literarischen Werke des Landes stammen, die ersten Zeitschriften, die alle auf einer einsprachigen Politik basierten, die die immense afrikanische und indigene Präsenz im brasilianischen Alltag bewusst ignorierte. Begriffe, wie wir sie heute kennen und die das sogenannte Pretuguês bilden, sind ein Erbe der Bantu-Sprachen (cafuné, fubá, quitanda, moleque, muvuca, cachimbo, cuíca, quiabo, maxixe, banguela, cachaça usw.) und waren im brasilianischen Portugiesisch des 19. Jahrhunderts bereits vollkommen naturalisiert. Sie wurden jedoch von dieser einsprachigen Politik ignoriert.

Tradition des zweisprachigen Unterrichts

Wie man sieht, ist der Ruf nach einer zweisprachigen Bildung in Brasilien nicht neu. Während des Kaiserreichs wurden in der Sekundarstufe bis zu sechs Sprachen unterrichtet, wobei moderne Kolonialsprachen, die gleichbedeutend mit „Zivilisation“ waren, immer Vorrang hatten. Von der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts waren Französisch und Latein weiterhin die am häufigsten verwendeten Sprachen. In den 1930er Jahren, auf dem Höhepunkt der Vargas-Ära, begann jedoch die Idee einer umfassenden Ausbildung der Schüler, die den Unterricht der sogenannten modernen Sprachen aufwertete, was nach und nach zur Einführung des Englischen und zur Aufgabe des Lateinischen führte. Trotz der Reformen von Francisco de Campos in den 1930er Jahren und Gustavo Capanema in den 1940er Jahren waren die folgenden Jahre geprägt von der Verfestigung der Idee einer einsprachigen und monoglotten Bildung in brasilianischen Schulen. Damit machte das LDB von 1961, verstärkt durch das von 1971, den Fremdsprachenunterricht in Schulen optional.

Einsprachiger Unterricht, Ideologie über den „Polyglotten“

In diesem Kapitel befinden wir uns bis heute. Auf der einen Seite gibt es eine fast fünfzigjährige Lücke ohne eine vom Staat gebilligte Sprachpolitik. Auf der anderen Seite gibt es eine Unternehmensmedienlandschaft, die Fremdsprachen als Verkaufsinstrument und Synonym für Status in einer vor allem auf weiße Mittelschichtangehörige ausgerichteten Vorstellungswelt wertschätzt. In diesem Prozess, in dem große multinationale Unternehmen im Land tätig sind, ohne dass es eine echte Sprachpolitik gibt, ist es üblich geworden, ausländische Inhalte – insbesondere Lehrbücher aus Großbritannien und den Vereinigten Staaten – in die Bildung der brasilianischen Sprachidentität einzubeziehen.

In diesem Spektrum haben sich verschiedene Sprachideologien vermehrt. Von der Vorstellung, dass „man in der öffentlichen Schule kein Englisch lernt“, bis hin zu der Idee, dass man, um ein guter Präsident der Republik zu sein, fließend Englisch sprechen muss… Ironischerweise wurde diese private Bildung, deren Referenzsprache das Englisch einiger sehr begrenzter Teile des Globalen Nordens, insbesondere der Vereinigten Staaten und Englands, ist, im Land nie evaluiert. Die von diesen Plattformen angebotenen kostenlosen Kurse, die einen sprachlichen Stammbaum nach Rasse und Klasse vermitteln, wurden nie einem Bewertungsverfahren unterzogen, wie es bei offiziellen Bildungseinrichtungen der Fall ist. Im Land herrscht der Mythos, dass jede kostenpflichtige Bildung automatisch besser und hochwertiger ist als die öffentliche Bildung.

Die aktuelle Welle der Zweisprachigkeit

Die jüngste Welle der Wiedereinführung der zweisprachigen Bildung in verschiedenen Regionen Brasiliens geht, anders als vor zwei Jahrhunderten, auf die Ausweitung der regulären Bildung durch den privaten Sektor zurück. Nach Angaben der Associação Brasileira do Ensino Bilíngue (Brasilianischer Verband für zweisprachigen Unterricht) gibt es heute etwa tausend zweisprachige Schulen im Land. Die überwiegende Mehrheit von ihnen bietet Englisch als Teil- oder Vollunterrichtssprache an. Nach einem einsprachigen Kriterium wurde der Gebrauch des Englischen als Unterrichtssprache bereits an verschiedenen Orten der Welt auf der Grundlage derselben sprachpolitischen Ideologien getestet. Auf dem afrikanischen Kontinent führte die Einführung angesehener Referenznormen in der Schule, wie es hier einst mit dem europäischen Portugiesisch der Fall war, zu einer Zweideutigkeit in der Verwendung des Englischen. An einigen Orten entstanden neue Sprachen, das Englische wurde vereinfacht, und der Versuch des Staates, eine einzige Sprache durchzusetzen, scheiterte.

Hier wird es nicht anders sein, denn die Geschichte ist der beste Lehrmeister für die Geschichte selbst. Kürzlich haben brasilianische Bundesstaaten wie Maranhão und Bahia ihre tiefe Unkenntnis in dieser Debatte unter Beweis gestellt, als sie die Beauftragung des privaten Sektors als Vermittler für zweisprachige Bildung ins Auge fassten. Die Regierung von Flávio Dino plante sogar die Einführung einer zweisprachigen Ausbildung an öffentlichen Schulen mit Unterstützung des privaten Sektors, und kürzlich veröffentlichten Lehrer aus dem Bundesstaat Bahia, einen Brief, in dem sie ein staatliches Projekt zur Einführung einer zweisprachigen Ausbildung im Bundesstaat mit Unterstützung eines privaten Unternehmens ablehnten.

In der zweisprachigen Ausbildung, der Förderung von Unternehmensinteressen

Mit dem Vormarsch dieses Modells der zweisprachigen Bildung, das durch Monolingualismus und Monoglossie des Englischen geprägt ist, nähert sich das Land heute einer der Varianten des Englischen, dem amerikanischen Englisch. Das ist bei weitem keine zweisprachige Bildung. Tatsächlich handelt es sich hier um das, was der belgische Linguist Jan Blommaert bereits als Akzentmarkt bezeichnet hat, d. h. das Ziel, Akzente und nicht Sprachen in ihrer rassischen, sozialen und politischen Vielfalt zu lehren. Viele haben diese Bewegung als sprachlichen Rassismus im Sprachunterricht bezeichnet, da die Bevorzugung dieser Varianten einer Annäherung einer weißen Diaspora in Brasilien an Varianten des Englisch entspricht, das von überwiegend weißen Gruppen im Globalen Norden gesprochen wird.

Mit einer mehrsprachigen Vergangenheit, die von Afrikanern und Indigenen geprägt war, reproduziert die jüngste Wiedereinführung einer zweisprachigen Bildung das alte Syndrom eines kolonialisierten Landes, das Inhalte wiederholt, die nicht von und für die Bevölkerung produziert wurden, sondern über sie und um sie zu verkaufen. Angesichts der Lücke des Staates in Bezug auf eine echte mehrsprachige und multiglossale Sprachpolitik gibt es nur Methoden, die im Monolingualismus des Englischen geprägt sind und monoglossisch in internationalen Streamings verwurzelt sind. Während der globale Norden durch Bildungsvielfalt wieder zivilisiert wird und immer mehr Intellektuelle gegen die Trump’sche Ägide der Einheits-Sprache kämpfen, werden hier, anstatt Englisch mit lokalem Akzent zu schätzen, von antinationalen Bildungsketten angeführt, die den Akzent von Donald Trump, das Englisch des Königs oder die Lingua franca der BBC verkaufen.

Das Ergebnis ist eine trügerische zweisprachige Bildung, die als neokoloniales Produkt verkauft wird und wenig Identität mit dem brasilianischen Volk hat. In die entgegengesetzte Richtung schlagen Experten eine multiglossale Sprachbildung vor, die vom Staat und von Wissenschaftlern geleitet wird und aktiv auf die Bewegungen der Gesellschaft und ihre ursprünglichen und angestammten Sprachen hört. Eine Bildung mit Sprachenvielfalt im Lehrplan als Wahlfach und als Instrument für Menschen jeder Rasse, Klasse, Geschlechts und sexueller Orientierung, ohne dass diese Sprachen für ausgrenzende Bewertungsprozesse verwendet werden. Sprachen lernt man nicht und wird man niemals in unterdrückenden Kontexten lernen, in denen die Bewertung dazu dient, Formen der rassischen und politischen Ungleichheit auszuschließen und zu bestätigen. Das Gegenteil dieses Trugschlusses ist die Notwendigkeit einer nationalen politischen Neudiskussion über die Rolle der Sprachbildung, die Aufwertung der Erstsprache der Sprecher und die Diversifizierung der Sprachrepertoires, die die Schule für und mit der Gesellschaft anbietet.