Schwarzes Bewusstsein „Ja, ich bin Schwarz!“

„Ich bin schwarz. Ja, ich bin schwarz, aber haben Schwarze etwa keine Augen, Boca? Haben Schwarze etwa keine Hände, keinen Penis, keine Sinne, Boca? Essen sie nicht dasselbe Essen? Leiden sie nicht an denselben Krankheiten, Boca, hm? Brauchen sie nicht die gleichen Medikamente? Wenn wir schwitzen, schwitzt dann nicht unser Körper genauso wie der eines Weißen, Boca? Wenn ihr uns verprügelt, bluten wir dann nicht genauso wie ihr, Mann? Wenn ihr Witze macht, lachen wir dann nicht? Wenn ihr auf uns schießt, sterben wir dann nicht auch? Wenn wir in allem gleich sind, dann sind wir es auch darin!“. Roque (Lázaro Ramos) und Boca (Wagner Moura) im Film Ó Paí, Ó (2007).

Die Worte von Roque, gespielt von Lázaro Ramos, hallen auch 18 Jahre nach dem Kinostart des Films „Ó Paí, Ó“ aus dem Jahr 2007 noch nach und dienen als Aufschrei der Rebellion des nationalen brasilianischen Kinos im Kampf gegen Vorurteile. Das Werk zeigt den Alltag der Bewohner einer Slumsiedlung im Zentrum von Salvador, Bahia, und porträtiert Ungerechtigkeit, Arbeit, Vergnügen, Rasse, Gewalt, Ethnizität und Spiritualität in einem Raum voller Freude, Rhythmus, Traurigkeit und Kampf gegen Ungleichheiten. Es ist ein gutes Spiegelbild dessen, was heute die mehr als 112,8 Millionen Brasilianer erleben, die sich als schwarz bezeichnen und darum kämpfen, die Geister einer Sklavenhaltervergangenheit zu vertreiben, aber täglich damit in einer von strukturellem Rassismus geprägten Gesellschaft umgehen müssen.

Nach der Definition der Historikerin und Anthropologin Lilia Moritz Schwarcz in ihrem Buch Sobre o Autoritarismo Brasileiro (Über den brasilianischen Autoritarismus) ging die Sklaverei über die Grenzen eines Wirtschaftssystems hinaus und prägte Verhaltensweisen und definierte Unterschiede, die auch durch das Goldene Gesetz von 1888 hervorgehoben wurden, als die Freiheit garantiert war, aber die soziale Integration ehemaliger Sklaven war nichts, womit sich die weißen Eliten beschäftigen wollten, sodass sie sich selbst überlassen blieben. In diesem historischen Kontext erklärt die Autorin das Aufkommen einer neuen Form der Rassenungleichheit, die nun nicht mehr durch die Sklaverei verursacht wurde, sondern durch die Biologie, mit dem Sozialdarwinismus, der schwarze Menschen in Bezug auf ihre körperlichen, intellektuellen und moralischen Fähigkeiten als den Weißen unterlegen einstufte.

Der Rassismus, der die seit der Kolonialzeit in Brasilien verwurzelten Herrschaftsverhältnisse widerspiegelte, wurde verschleiert. War zuvor der Unterschied zwischen den Rassen die Freiheit der einen gegenüber der Knechtschaft der anderen gewesen, so war die folgende Zeit geprägt von Verhaltensweisen, die sich auf subtile und sogar unbewusste Weise sozial naturalisierten, wonach alle frei, aber nicht alle gleich waren. „Vielleicht kursierte deshalb in der Zeit unmittelbar nach der Emanzipation ein populäres Sprichwort in den Straßen von Rio de Janeiro: ‚Die Freiheit ist schwarz, aber die Gleichheit ist weiß‘. Das Zitat bezog sich auf die neu gewonnene Freiheit der Schwarzen nach der Abschaffung der Sklaverei, wies aber auch auf die Fortdauer der gravierenden Ungleichheit im Land hin, ein Problem, das die Brasilianer noch immer beschäftigt.”, betont Schwarcz.

Fortschritte in der Rassismusfrage

Um die Fehler der Vergangenheit zu korrigieren, wurden auf nationaler Ebene einige Maßnahmen ergriffen, wie beispielsweise die Verabschiedung des Gesetzes Nr. 7.716 von 1989, das Verbrechen aufgrund von Rasse und Hautfarbe in Brasilien unter Strafe stellte, sowie das Gesetz Nr. 10.639 von 2003, das den Unterricht in afro-brasilianischer Geschichte und Kultur in Schulen verpflichtend machte. Darüber hinaus wird am 20. November der Nationale Tag von Zumbi und des schwarzen Bewusstseins gefeiert, der 2011 durch das Gesetz Nr. 12.519 eingeführt wurde, um an den Nationalhelden Zumbi dos Palmares zu erinnern, der an diesem Tag im Jahr 1695 starb, und die kulturellen Ausdrucksformen und historischen Wurzeln der schwarzen Bevölkerung zu würdigen und gleichzeitig den Kampf gegen Rassismus im Land hervorzuheben.

Die Feier dieses Datums ist vor allem den Bemühungen der Movimento Negro Unificado (MNU) zu verdanken, die Ende der 70er Jahre noch während der Militärdiktatur im Bundesstaat São Paulo entstand. Auslöser für ihre Gründung war ein Vorfall von Rassismus und Polizeigewalt gegen vier junge Menschen, denen der Zugang zum Schwimmbad des Clube Tietê verwehrt wurde, was zu einer großen Mobilisierung vor dem Theatro Municipal de São Paulo mit etwa 2.000 versammelten Menschen führte.