Brasilien: Gemeinschaftsbasierter Tourismus verändert das Land der Ureinwohner

Angesichts der Klimakrise gewinnt die Debatte über die Förderung einer nachhaltigen Entwicklung im Amazonasgebiet in verschiedenen Wirtschaftssektoren, darunter auch im Tourismus, an Dynamik. Auf indigenem Land hat sich ein Bewirtschaftungsmodell als Alternative für Menschen erwiesen, die Besucher willkommen heißen und gleichzeitig den Wald erhalten wollen: Gemeindebasierter Tourismus. In der Gemeinde Feijó in der Provinz Acre haben die Bewohner des Dorfes Shanenawa die Erfahrung gemacht, dass sie Besucher empfangen, die daran interessiert sind, mit den Ureinwohnern in Kontakt zu treten und zu lernen, wie man im Einklang mit dem Wald lebt. „In der Vergangenheit hatten wir bereits unsere Feste, wenn unsere Verwandten aus anderen Regionen und andere ethnische Gruppen kamen, und wir hatten unser Kulturfestival, aber wir hatten noch nicht diese Erfahrung mit dem Tourismus. Der Tourismus kam erst vor drei Jahren in unser Dorf“, erinnert sich Häuptling Tekavainy Shanenawa.

Nach Angaben des indigenen Anführers kamen zusätzlich zu den Festlichkeiten brasilianische und ausländische Besucher in das „Terra Indígena (TI) Katukina Kaxinawa“ auf der Suche nach dem Wissen der Vorfahren über die Medizin des Waldes und die Verwendung von Ayahuasca, das 30 Jahre lang aufbewahrt wurde, als diese Praxis noch verboten war. „Die Alten bewahrten die Weisheit der Medizin während dieser ganzen Zeit. Als ich erwachsen war und Kinder hatte, konnten wir sie wieder einweihen, um das zu praktizieren, was mein Großvater mich gelehrt hatte“, erklärt Shanenawa. Vor dem Aufkommen des Tourismus bestand die wirtschaftliche Grundlage der Indigenen in der Subsistenzlandwirtschaft, hauptsächlich im Anbau von Bananen und Maniok, in der Jagd und Fischerei sowie in der Herstellung von Kunsthandwerk.

Dem Häuptling zufolge begann der Handel mit diesen Produkten, den Kauf von tierischem Eiweiß und anderen in der Stadt gekauften Gütern zu finanzieren. Die Ankunft des Tourismus wurde von den Dorfbewohnern begrüßt, da sie die Möglichkeit sahen, die Produktion aufzuwerten und auch die Kultur und die Lehren für künftige Generationen zu stärken. „Wenn wir die Medizin weihen, stärkt sie uns mehr und mehr, vor allem die Jugend, die lernt. Wenn Besucher kommen, haben wir das Vergnügen, ihnen zu zeigen, wie die Medizin gelebt und geweiht wird. Und jedes Mal, wenn wir sie weihen, werden wir besser darin“, sagt Maya Shanenawa, die älteste Tochter des Häuptlings.

Tradition

Beim Volk der Shanenawa gilt, dass derjenige, der zuerst geboren wird, den Cacicado weiterführt, unabhängig davon, ob es sich um männliche oder weibliche Kinder handelt. Es herrscht auch eine Berufung vor. Neben Maya, die mit 29 Jahren bereits als „Vize-Cacique“ anerkannt ist, hat auch die zweite Tochter, Maspã Shanenawa, ihre Berufung von der Gemeinschaft anerkannt bekommen und leitet bereits das Ritual der Medizinweihe. Für die Shanenawa wird diese ganze Tradition durch den Tourismus gestärkt: Die Jungen entscheiden sich dafür, im Wald zu bleiben und die Kultur fortzuführen, und die Eingeborenen führen ihre eigenen Erzählungen. „Ich sage, dass die Menschen es immer im Buch gesehen haben, das die Geschichte schlecht erzählt hat. Und heute habe ich die Möglichkeit, dass jeder, der hier in mein Dorf kommt, um den Tourismus zu erleben, diese Geschichte mitnimmt, die wirklich von uns erzählt wurde, die Geschichte, die ich von meinem Großvater gehört habe“, sagt Häuptling Teka.

Partnerschaften

Die aktive Beteiligung der Dörfer und die gerechte Aufteilung der Vorteile sind Grundvoraussetzungen für einen gemeinschaftsbasierten Tourismus auf indigenem Land, aber das ist nicht immer der Fall. Eine vom Ministerium für Entwicklung, Industrie, Handel und Dienstleistungen erstellte Diagnose hat gezeigt, dass die den indigenen Völkern angebotene Partnerschaft in vielen Fällen die Gemeinschaft benachteiligt. Die Shanenawa sind sich dieses Problems bewusst und suchen nach Partnerschaften, um den Tourismus in der TI zu stärken. Eines der Unternehmen, das direkt mit der indigenen Bevölkerung zusammenarbeitet, hat Vertreter aus der Gemeinschaft selbst ausgewählt.

Tuwe Shanenawa, einer derjenigen, die direkt mit den Reisenden zusammenarbeiten, sagt, dass er stolz darauf ist, den Wald zu zeigen und Außenstehende durch das Wissen der Vorfahren zu führen. „Ich sage immer, dass niemand zufällig hierher kommt, und ich erwähne besonders die Reisenden. In gewisser Weise ist es ein Ruf nach deinem Leben. Entweder für die Medizin oder einfach für das tägliche Leben. Aber niemand kommt zufällig hierher. Natürlich kommen sie mit dem Ziel des Tourismus, um Menschen kennenzulernen, aber es geht weit über das hinaus, was die Leute manchmal erwarten, wegen der spirituellen Verbindung. Abgesehen von Tuwe bemühen sich alle, die in dem Dorf mit dem Tourismus zu tun haben, darum, die Erfahrungen der Besucher zu verbessern, sei es mit den natürlichen Lebensmitteln, die im Wald geerntet und gepflegt werden, mit der Besichtigung der Schönheit des Amazonas und des majestätischen Samaúma, eines Baumes, der bis zu 70 Meter hoch werden und 120 Jahre alt werden kann, oder mit den Kräuter- und Lehmbädern, die den Geist auf die Einweihung der Medizin vorbereiten.

Herausforderungen

Laut Pedro Gayotto, Mitbegründer des Sozialtourismusunternehmens, das Aktivitäten mit dem Volk der Shanenawa entwickelt, gibt es immer noch einen Nachholbedarf bei Touristen, die auf der Suche nach Ethnotourismus sind, aber nicht wissen, wie sie dorthin gelangen können. „Die große Mehrheit der Reisenden, die mit uns Touren in indigene Gebiete unternehmen, kommen immer mit den Worten: ‚Ich wollte schon lange eine indigene Reise machen und wusste nicht wie, ich wusste nicht, wo ich anfangen sollte, und ich habe Sie durch die Empfehlung von jemandem gefunden, ich habe Sie auf Google gefunden‘, kurz gesagt. Das zeigt schon, dass es eine Nachfrage gibt und dass die Leute nicht wissen, wie sie dorthin kommen“, betont Pedro Gayotto. Neben der Herausforderung, die Reisenden an ihr Ziel zu bringen, gibt es noch viele andere Hindernisse zu überwinden. Die Gegebenheiten in jedem indigenen Land sind unterschiedlich, aber es gibt gemeinsame Probleme, die die meisten Dörfer betreffen. Ein Beispiel ist der durch den Tourismus verursachte Abfall. „Wir wissen, dass die Verbrennung des Mülls nicht der beste Weg ist, und wir wollen ihn auch nicht woanders hinbringen. Wir brauchen also Hilfe, um eine Lösung zu finden“, warnt Tuwe.

Arbeitsgruppe

Dieses Thema war eine der Herausforderungen, die bei der Vorstellung der vom Ministerium für Entwicklung, Industrie, Handel und Dienstleistungen in Auftrag gegebenen und vom Samaúma-Institut ausgearbeiteten Diagnose, die im Dorf Shanenawa unter den Augen von Vertretern der Ministerien für Kultur und Tourismus, des Nationalen Instituts für historisches und künstlerisches Erbe (Iphan) und des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen (UNDP) stattfand, angesprochen wurden. Während der fast fünftägigen Arbeitsgruppe, die vom 2. bis zum 6. Dezember stattfand, konnten die Shanenawa ihre Forderungen darlegen und den Institutionen die Verfahren zur Legalisierung gemeindebasierter Tourismusaktivitäten vorlegen. Gemäß der normativen Anweisung 3/2015 der Nationalen Stiftung für indigene Völker wird der Tourismus in indigenen Gebieten von den Bundesbehörden noch immer nur unzureichend dokumentiert. Lediglich 39 Routen wurden landesweit legalisiert, von denen sich 14 auf die Sportfischerei konzentrieren.

Laut Carolina Fávero, Generalkoordinatorin für nachhaltigen und verantwortungsbewussten Tourismus im Tourismusministerium, wurde dieser Mangel an Informationen bereits von der Behörde festgestellt, die derzeit an der Kartierung dieser Initiativen arbeitet. Während die Arbeiten noch im Gange sind, haben sich bereits mehr als 150 Dörfer mit touristischen Aktivitäten registriert, sagt Carolina. „Wir haben in Zusammenarbeit mit der Bundesuniversität von Rio Grande do Norte ein Projekt mit dem Titel Brasil Turismo Responsável (Verantwortungsvoller Tourismus in Brasilien) ins Leben gerufen, das sich auf indigene Gemeinschaften konzentriert. Dabei geht es um die Ausbildung in verantwortungsvollem Tourismus, um gemeindebasierten Tourismus, um die Unterstützung der Entwicklung des Besuchsplans in den Gemeinden und darüber hinaus um die Durchführung von Kursen, Schulungen, die Erstellung von Materialien und die Kartierung, die bereits im Gange ist“, schließt sie ab.